رأوا من يفسد فيها ويسفك الدماء » « 1 » فالخليفة هنا إنسان يخلف إنسانا مضى أم من ذا ، لا أنه يخلف اللّه وسبحانه اللّه ان يخلفه انسان أم من ذا . لا نجد تصريحة ولا إشارة قرآنية على خلافة اللّه هذه ، اللّهم إلّا ان يجعل اللّه إنسانا خليفة عن سالفه ، فقد يسمّى خليفة اللّه ولا تعني أنه يخلف اللّه ومعاذ اللّه ، وانما الذي نصبه اللّه نائبا يخلف مثيله في منصبه ، نبوة أو إمامة أم ماذا : « يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ » ( 38 : 26 ) « وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ » ( 6 : 26 ) « أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ » ( 27 : 62 ) فهنا خلافة خاصة كما لداود وأضرابه ، وهناك عامة كما للناس أجمعين عن ناس قبلهم ، أو بعضهم عن بعض . فمن المستحيل خلافة اللّه نفسه لايّ من العالمين وحتى الحقيقة المحمدية ف « ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ » و « لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ » فهو هو لا يخلف اللّه في ايّ من شؤون الألوهية والربوبية حتى ولا في بلاغ الأحكام ، وانما هو رسول ، لا خليفة ولا نائب ولا وكيل ، « وَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا » ( 17 : 54 ) « وَكَفى بِرَبِّكَ وَكِيلًا » ( 4 : 171 ) « أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَ فَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا » ( 25 : 43 ) فإذا لا يكون أفضل المرسلين واوّل العابدين وكيلا لرب العالمين فهل هو بعد خليفة عنه ، وهي أسمى المنازل وقمة المراحل ؟ أو هل يكون آدم بذريته كلهم خلفاء اللّه ؟ وليس أصفياءهم وكلاءه ! أم إنه خليفة الملائكة حتى يستجيش مشاعرهم وضمائرهم لحد الاستفهام كأنه اعتراض : « أتجعل . . » ؟

--> ( 1 ) . تفسير البرهان 1 : 74 - العياشي عن هشام بن سالم قال قال أبو عبد اللّه ( عليه السلام ) . . .